關於人格面具
人格面具(persona)是瑞士心理學家卡爾‧榮格提出的概念，榮格將一個人的人格比喻為面具，在不同的社交場合人們會表現出不同的形象，也就是戴上不同的面具，因此面具並不只有一個，而人格就是所有面具的總和。
從心理學的角度看，人格面具是一種活動的情結，其功能既有隱藏個人意識思想與情感的一面，也有將它們顯露給他人的一面，人格面具這個情結擁有相當高的自主性，不完全受自我的控制。
「人格面具」的概念，並非負面的、不真實的，而是與「陰影」互補的結構，存在每個人的心中。而我們也能透過神話、寓言、童話、傳奇等代代相傳的文本，窺探幽微的「人格面具」的形象，其中，東方文言短篇小說鉅作《聊齋志異》中的〈畫皮〉甚有人格面具的意義。
山西太原的王生，早上出門，遇一女子，手拿包袱，獨自趕路，舉步艱難。王生追上前去，見是個十六歲的美少女，心中歡喜，遂問：「為何一大早獨自趕路？」女子說：「你我萍水相逢，就算告訴你，也無法為我分憂，又何必問呢。」王生說：「姑娘有何煩惱？何不說來聽聽，如果有在下幫得上忙之處，必不推辭。」女子神色黯然的說：「我父母貪財，把我賣給有錢人。正室嫉妒我的美貌，早晚辱罵我，我受不了，決定逃跑。」王生問：「你可有去處？」女子答：「在逃之人，居無定所。」王生說：「寒舍離此不遠，若不嫌棄，可以去我那裡。」女子很高興，隨他而行，王生幫她拿包袱，引她一同回家。」女子看房中無人，問：「你沒家眷嗎？」王生說：「此乃我的書齋。」女子說：「此住處甚好。如若可憐我遭遇，請幫我保密，別讓人知曉。」王生允諾，和她一同睡覺；將她藏在密室，過了幾天，無人知曉她藏匿於此。王生暗告妻子此事，妻子陳氏懷疑她是大戶人家的陪嫁，勸丈夫將她送還，王生不聽勸。
王生上街市，碰巧遇到一名道士，道士見到王生一時愕然，問：「你最近遇到了什麼人嗎？」王生答：「沒有。」道士說：「你身上有邪氣纏繞，還說沒有？」王生極力辯解。道士辯不過他，只好離開，說：「看不清真相啊，世上還真有死到臨頭不省悟的人！」王生對道士所言頗感怪異，懷疑那名女子就是妖怪，轉念又想，明明是美女，怎麼會是妖，想來是道士藉道術混口飯吃罷了。
沒多久，他走到書齋門口，門內反鎖，無法進入；心中起疑，便翻過殘破圍牆，發現寢室的門也關著。他躡手躡腳的從窗戶往裡窺探，見一面貌猙獰的鬼，臉呈青綠色，牙齒尖銳如鋸子。那鬼將人皮鋪在床上，手拿畫筆在人皮上描繪，畫完，筆一扔，舉起人皮，如抖衣服那樣，將人皮披在身上，變成了美女。王生見狀大驚，像動物那樣蹲低了身子出去。他趕忙去追那道士，已不知所蹤，王生遍尋不著，終於在野外找到，跪地求道士相救。道士說：「把它趕走就好，這鬼也不容易，才剛找到能替它的人，我也不忍傷害它。」便拿了拂塵給王生，讓他掛在寢室門口。臨別，約好下次在青帝廟碰面。
王生回去後，不敢進書齋，逕至寢室睡覺，將拂塵懸掛在門口。一更左右，王生聽到門外傳來聲響，不敢看，要妻子去瞧。妻子見那女子前來，望見拂塵不敢進房，站著咬牙切齒，許久才去。不久，又來，罵道：「臭道士竟敢嚇我，到嘴的肥肉豈有吐出來之理！」它取下拂塵絞碎它，打破寢室的門進入，直接上了王生的床，撕其胸膛，掏其心後才離開。妻子見丈夫慘死，嚎啕大哭。婢女拿燭火進來一照，察覺王生已死，胸口血跡斑斑。陳氏流淚不敢作聲。第二天，派王生之弟二郎告知道士此事，道士聽完，怒道：「我可憐你，不忍下殺手，鬼物竟敢如此放肆！」便隨二郎回去，女子已不見蹤影。道士接著抬頭四處張望，說：「幸好沒跑遠！」又問，「南院是何人居所？」二郎說：「是小弟的寒舍。」道士說：「那鬼如今在你家。」二郎驚愕不已，認為不可能。道士問：「有否陌生人來過？」二郎答：「我一早便趕往青帝廟，不甚清楚家中情況。我回去問問。」二郎回去，不久又回來，說：「果然有。早晨一名老婦前來，應徵家中幫傭工人，家人留她下來，她還在。」道士說：「那就是了。」兩人一同前往。
道士持木劍，站在庭中，大喝道：「妖孽！還我拂塵來！」老婦在房中驚慌失措，想奪門而出，道士追去將她斬殺。老婦倒地，人皮劃開脫落，變為厲鬼，倒臥在地發出豬一般的嚎叫聲。道士拿木劍斬其頭，厲鬼身體化作濃煙消失，繞地堆積成團。道士取出一只葫蘆，拔出塞口，放在煙霧中，葫蘆颼颼然如張口吸氣，瞬間把煙吸進。道士將瓶口塞好放入袋裡，兩人一起查看脫下來的人皮，眉眼手足，一一具備。道士捲起人皮，發出捲畫軸般的聲音，亦放入袋中，就要告辭。陳氏跪在門口，哭著哀求起死回生之術。道士婉拒，表示無法可施。陳氏更加傷心，趴在地上不肯起。道士思索：「我法力低微，還無法起死回生。我指點一人，也許他能，你去求他應該有用。」陳氏問那人是誰？道士說：「街市上有位瘋癲之人，時常倒臥泥地。你試著求他，假若他羞辱你，你別生氣。」二郎知他說的是誰，送走道士後，和嫂子一同前往。
見一乞丐在路上瘋瘋癲癲的唱歌，垂著三尺長的鼻涕，汙穢得讓人不敢靠近。陳氏跪著爬至他面前，乞丐笑道：「美人愛我嗎？」陳氏告知了事情經過，乞丐又笑道：「夫君死了，再找便是，天下男人何其多，何必執著亡夫，幹嘛要救他？」陳氏仍苦苦哀求，乞丐說：「奇怪！你夫君死了，跑來求我救活，我又不是閻羅王。」氣得拿手杖打陳氏，陳氏忍痛承受。街市人潮漸漸聚集了過來，圍如一堵牆。乞丐在掌上吐了一把痰，將手掌放在陳氏嘴邊，說：「吃了它！」陳氏滿臉通紅，面有難色，想起道士吩咐，便勉強把痰吃下。吞入喉中，如一坨棉絮，硬硬的，好不容易才嚥下，梗在胸口。乞丐大笑道：「美人果然愛我！」便起身而行，叔嫂二人想截住他，他卻頭也不回的往前走。兩人尾隨在後，跟著他來到一間廟，隨即不見蹤影。兩人將廟前前後後都找了一遍，一個人影都沒瞧見，悔恨而回。
陳氏一邊哀悼夫婿慘死，一邊後悔吃痰之辱，哭哭啼啼，恨不得立即死去。她正打算擦拭血跡，收斂屍體，家人站著看，無人敢靠近。陳氏抱著屍體，將腸子放進了肚子，一邊整理一邊哭泣；哭得聲嘶力突然想吐，感到胸口竟有團東西掉出，還來不及轉過頭去，那團東西已落入屍體胸腔。陳氏大驚，看著，竟是人心。心在胸腔中跳動，熱氣如煙霧冒出，陳氏大感奇怪，急忙用雙手合攏王生胸腔，用力抱擠，不讓熱氣從傷口散逸出去。她撕下一塊布綁緊傷口，再以手摸屍體，漸有溫度；拿被子蓋在她身上，半夜打開觀視，已有呼吸；天亮，竟起死回生。王生說：「恍如在夢中，只覺腹中隱隱作痛。」俯視傷口，結痂如錢幣大小，不久便痊癒。
記下奇聞軼事的作者如是說：「愚昧的世人，明明是妖，還以為她是美女！迷癡的蠢人，道士忠言，卻以為是虛妄！不光是那些好色之徒，就連他們的妻子也視吃人之痰為美味。天道報應輪迴，只是愚癡者不覺悟罷了，真是可悲啊！」
除了人格面具的意象，在〈畫皮〉中，我們也能發現王生的妻子陳氏，與貌美女鬼的有趣對比。一邊是賢淑的妻子，一邊是神祕貌美的女子，男性心中追求的靈魂伴侶究竟是誰？ (點我看答案…)
故事中陳氏，對王生不離不棄、忍辱救夫。有趣的是，作者從未琢磨陳氏的外貌、身形，甚至在王生帶回女子時，陳氏也「僅能」懷疑女子是大戶人家的陪嫁，勸丈夫將她送還。我們可以想像，在傳統父權社會下，傳統男性對妻子的想像是拒絕她們貌美、拒絕她們發聲，甚至是拒絕她們擁有自我。而在女性意識抬頭的今天，現代女性是否已經擺脫陳氏的形象，不須嚥下常人所不能嚥的穢物、不須汲汲營營救回丈夫被鬼搶走的心？這又是下一個故事了……