【母親結 系列講座】《母親意象的理想與真實( 第一講 )》
人類對於純粹的、絕對的好母親的需求 以及母親原型
課程由浮士德尋訪母親國度的寓意揭開序幕。我們準備啟程前往內心藏有母親之處。
此處舉出四種人生中期挫折的情境，讓人開始想要重整與母親的深層糾結。
第一部分介紹榮格心理學的原型理論。榮格用『意象 』一詞指稱人類心靈中先驗的、功能的模式。
很多母親的意象存在我們的生活中，或許我們平常並沒有去察覺它，但這些意象卻在集體潛意識中左右我們。
談到「母親的象徵」，現場的夥伴們都十分熱烈的討論著，月亮、太陽、靜水、岩石等各種象徵涵義。
鄧醫師帶大家從歷史的角度探討，華人文化的母親代表人物─「女媧」。
無論是否聽過女媧造人的故事，女媧的形象其實一直深植我們內心。女
媧與伏羲氏的圖像象徵著對立面的整合，「原始」與「有教育」的結合，
兩人手持「規」跟「矩」，更是父母親原型要帶給我們的教育。
又如媽祖，也是集體認同的理想母性形象。
母親原型是從嬰兒期就存在於孩子之內的，寶寶將他們自己的母親理想投射到他們感覺的主要照顧者。
克萊因學派客體關係理論
嬰兒心靈維護絕對好母親而將客體分裂，排除壞母親的部分。
由於對乳房（象徵）的依賴與嫉羨，生存的焦慮，嬰兒將母親意象分裂為兩種原始形式：”壞的，迫害的“型和”愛護，
滿足“型，這兩種圖像內化成為心理世界的一部分。
理想化好的部分客體，使自我與相應的客體一起分裂。無法承受的部分被向外投射。
在寓言故事及傳說中，人們將母親的邪惡面歸諸「後母」，此角色承載著母親令人恐懼的部分，而在現代社會，
“婆婆“也是一個如此的角色，在我們的文化中，承載著如同後母的原型”
處於無法整合客體的階段，案例只能看見婆婆的迫害，卻無法看見自己對婆婆這樣一個母親角色的內心需求。
婆媳衝突在孫子出生後經常白熱化，與雙方都期待另一方具有母性的心態有關。然而，「要面對自己對母親仍然
有期望，其實非常困難。」我們把我們自己和我們的世界分裂，理想化其中一半，削弱另一半。
單價的態度理想化貪婪，嫉羨，攻擊性，戰爭，崩解了生命世界/母親世界本有的相對物之間的辯證張力。
榮格提出的四種母親情結
Hypertrophy of the maternal element 母性元素的過度肥大、Overdevelopment of Eros 過度發展的Eros、
Identify with the Mother 認同母親、Resistance to the Mother 抗拒母親
母親意象的整合與自我的整合
回到開頭所舉出的，人生階段中使我們必須重整與母親內在關係的各種場域，鄧醫師以前述精神分析理論的基礎，
剖析與母親心理糾結包含的面向，以及必然的對立張力，包括因餵養關係衍生的同化vs分離、因依附衍生的從屬與
自由、因照顧衍生的不滿與罪咎、因認同衍生的競爭與逃避。並延伸思考傳統母親的怨、母親的情慾、以及父親的
角色在個人心理發展的影響。
接著以北歐神話Gefjon及希臘神話中阿基里斯的傳說，呈現母子關係必然的矛盾面，與母親的連結、母親的期望與
保護，同時也是孩子的壓力、痛苦與弱點。如前所述，近代童話故事在流傳中將這些元素歸於後母，讓原生母親的
形象保持純潔之善。而惡後母角色令人害怕的元素，諸如極度、忽略等等，其實都是人性的常態。集體期待『親生
母親』或『真正的母親』一定會超越人性的黑暗面，無私地愛孩子，如此的心態反映了人類永恆的無助感：一個女
性因著生育關係，就能為我們，她的孩子，免除人性之惡的無助期待。
認識深層的恐懼，以及無意識投與母親的原型重擔，可以幫助我們還原真實的母親。
「容許對立的共存，取回失落的自我碎片。」
課程在尼泊爾少女母親的圖像中進入尾聲，邀請大家思考一個凡人女性，被賦予母親巨大原型與理想化的壓力。
”一個敏銳的人若公平的話，不該將那巨大的負擔，意義、責任、義務、天堂和地獄，放在一個脆弱和易犯錯的人類
肩上—那如此值得被愛、被寵、被瞭解和被原諒的人—我們的母親。“ --榮格
我們是需要將這些丟出去的拼圖，一片一片收回來，才能拼湊出完整的自我。
